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北京中軸線成功列入《世界遺產名錄》

國家文物局局長 李群：北京中軸線是體現中華文明突出特性的重要標識，凸顯了北京在世界著名古都中的突出地位，彰顯了中國傳統都城規劃理論以及“中”“和”哲學思想，對世界城市規劃史、建設史產生了深遠影響，是古都保護與可持續發展的中國案例。

北京中軸線位於北京老城中心，全長7.8公裏，始建於13世紀，是統領整個老城規劃格局的建築與遺址的組合體。北京中軸線共包含15處遺產構成要素。北起鍾鼓樓，一路向南經萬寧橋、景山，故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建築群、正陽門、中軸線南段道路遺存，至南端的永定門。太廟和社稷壇、天壇和先農壇分列中軸線東西兩側。

這些遺產構成要素涵蓋了古代皇家宮苑建築、古代皇家祭祀建築、古代城市管理設施、國家禮儀和公共建築、居中道路遺存五種不同類型的曆史遺存，形成了前後起伏、左右均衡對稱的景觀韻律與壯美秩序，是我國“麵朝後市”“左祖右社”的傳統都城理想範式，表達了中國傳統都城規劃對於禮儀和秩序的強調，見證了中國的曆史變革，是國家禮儀文化與傳統城市管理方式的有力物質見證。

清華大學國家遺產中心主任 呂舟：北京中軸線是一個整體，而這個整體是經曆了700年的時間持續發展，決定了整個北京的城市形態。涉及我們對於國土的理解，對於國家秩序的構建，對於人的生活的秩序的構建。所以我們在講到北京中軸線的時候，我們認為最核心的價值，就是一個理想都城秩序的結晶，一個範例，在中國的傳統思想當中有一個很重要的提法叫做“象天法地”，就是把天的這種秩序要複製到地麵上，我覺得這是一個很樸素的自然觀。這恰恰是北京城或者北京中軸線作為都城它所要表達的內容。

在北京中軸線的遺產構成要素中，古代皇家祭祀建築是重要的組成部分，也是古代禮儀祭祀係統的有形載體。北京中軸線兩側對稱分布有四處壇廟，分別是太廟、社稷壇、天壇與先農壇。這些建築在整體規劃、建築設計、裝飾藝術和建造技藝方麵均具有重要價值，是我國古代皇家祭祀禮儀的有力見證。

“左祖右社”，出自《周禮·考工記》，是中國重要的禮製思想。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設立“祖廟”，用於祭拜祖先，而“右社”，是在宮殿右前方設立“社稷壇”，祈求國泰民安。其中，“社”為土地，“稷”為糧食，共同反映出中國傳統文化中對土地的認識和崇拜。

中山公園研究室主任 蓋建中：社稷壇與它正對的太廟，一起構成了中國古代都城規劃的理想範式。

沿著中軸線一路向南，經過正陽門，天壇與先農壇呈東西對稱分布。天壇呈現出北圓南方的特點，象征“天圓地方”的宇宙觀。是明清兩代皇家祭天的禮儀空間，也是中國現存規模最大、保存最完整的明清皇家祭天建築群。天壇的選址反映出中國古代“南郊祭天”的文化傳統，凸顯出中國傳統都城規劃對禮儀的強調與尊重。

天壇公園副園長 劉勇：北京天壇始建於1420年，它見證的是中國古代祭祀的禮儀文化。在幾個世紀裏邊，它的建築和它的景觀的設計是對整個遠東地區的建築和設計產生了深遠的影響。

而先農壇的選址沿襲了南郊親耕的傳統，《禮記·祭統》記載：“天子親耕與南郊，以共齊盛。”先農壇作為現存中國古代規模最大的皇家祭祀農神之所，展現出中國傳統社會對農耕文化的尊重。

北京古代建築博物館館長 薛儉：比如說我們旁邊的“一畝三分地”，它實際上是明清時期皇家皇帝要親耕的“耤田”，恢複這個“耤田”其實就是再現了明清時期皇帝或者天子到先農壇親祭親耕的一個非常重要的遺址。

北京中軸線全長7.8公裏，包含了元明清以及近現代750年城市演變曆史的積澱。遺產要素裏當然也少不了橋和路，也就是居中道路遺存，它們也是跟普通民眾關係最為密切的遺產點。

萬寧橋是北京中軸線上最為古老的橋梁，由橋體、燕翅、鎮水獸、澄清上閘構成。橋麵兩側各設16根望柱，高1.6米。河岸為石砌駁岸，駁岸上設鎮水獸，為龍之九子趴蝮。

總台央視記者 田雲華：自元代起，萬寧橋一直承擔著南北交通的重要功能，是北京中軸線與大運河的交彙點。到了現代，萬寧橋也仍然是北京中軸線上的重要南北向交通要道。萬寧橋的位置與功能曆經七個世紀後，始終未變。

北京中軸線上的道路遺存位於正陽門與永定門之間的位置，是古代皇帝從宮城至南郊祭祀的必經之路。考古發現，南段居中道路自明嘉靖時期以來一直沿用，是明清祭祀路線與禮儀活動的有形載體。現存的一處“禦道”就位於永定門以北約100米處，西側路麵長約141.5米，東側路麵長約108米。均用花崗岩條石砌成，下方為三合土夯築，展現出清代禦道的鋪設方法與形製。

坐落於北京中軸線上的太廟，有著600多年的曆史，是古代皇家的祭祀場所。1950年5月1日，這裏改為北京市勞動人民文化宮。隨著北京中軸線申遺工作的推進，太廟也陸續騰退了非文物建築，逐漸恢複其曆史風貌。

太廟始建於1420年，位於故宮東南側，與社稷壇南北對稱分布在北京中軸兩側。這裏，700多棵明代古柏與恢弘的享殿交相輝映，經修複保護的屋簷蓋瓦、大殿內渾金彩畫的天花板，以及68根金絲楠木主體梁柱，都流露著曆史的厚重感。從去年開始，太廟啟動了以“最小幹預”為原則的文物修繕工作。

北京市勞動人民文化宮副主任 簡耀先：在修複的過程中，也是盡可能不修的地方就不修，能夠保持原貌的地方就保持原貌。

20世紀50年代，太廟周圍建起了電影院、勞動劇場、居民樓等不少非文物性建築。為了還原太廟的曆史風貌，這些非文物性建築的拆除工作，如“螞蟻搬家”般艱難進行。

北京市勞動人民文化宮副主任 簡耀先：從2018年開始，文化宮就開始啟動了非文物建築的騰退還有拆除工作，拆除騰退了居住在太廟院區的居民的住房，到了2020年，又對當時的一些yabo2020 館、勞動劇場等相應的非文物設施，啟動了騰退和拆除工作。

6年多來，太廟附近3500多平方米的居民住宅完成騰退工作； 拆除非文物建築約18000平方米，再加上15000多平方米草坪的鋪設，以及步行棧道的修建，600多年曆史的太廟，正逐漸恢複其原有曆史風貌。

景觀視廊是指以城市中某一特定地點作為視野起點，望向某一方向的城市景象時所形成的視線廊道。沿著7.8公裏的中軸線，北京根據各區實際問題，在城市更新中多措並舉進行改善，在北京中軸線景觀視廊，構建起現代都市與曆史空間的巧妙融合。

景觀視廊打造，老舊建築翻新必不可少。前門五牌樓是北京中軸線上的重要建築之一，由於常年風吹日曬，牌樓油飾層開裂、失去華彩。2022年，北京市東城區啟動前門五牌樓油飾彩繪翻新，堅持古法彩繪，由古建油飾彩畫專家為牌樓進行油飾彩繪，通過用於明清時期宮殿廟宇等建築彩畫的高規格工藝，令五牌樓呈現出輝煌大氣的視覺效果。登上正陽門箭樓向南眺望，一條通透的景觀視廊躍入眼簾，煥然一新的五牌樓身後，筆直的前門大街向南延伸，步行街上廣告牌匾也進行了統一規劃設計，凸顯京韻文化。

建築設計師 崔岩：景觀視廊打造，實際上更多是要把整個中軸線讓它更加通透，恢複北京原來這種傳統的建築製式，然後讓我們的文化能夠更加久遠地流傳下去。

根據北京城市總體規劃和中軸線申遺要求，除了要對古建進行更新修複，一些新建築也參考曆史街區傳統院落布局及建築尺度進行改建。

地安門外大街的一些現代式建築，由於高度影響了地安門外大街曆史風貌的完整性，對中軸線鼓樓與景山萬春亭景觀視廊有影響。為此，對其進行降層改造及風貌修複，使周邊景觀更加協調。

不僅如此，中軸線景觀視廊也注重綠色空間景觀的打造，提高中軸路林蔭覆蓋率、用公園綠地串聯起場地空間，既襯托中軸線的秩序美，也為首都的生態添磚加瓦。

在北京中軸線上，建築高低不一，從高處俯瞰時，建築物屋頂也就是建築的“第五立麵”也是不可忽視的一麵，如何讓屋頂更加整潔美觀，我們來看前門“第五立麵”整治項目設計師的介紹。

建築設計師 崔岩：“第五立麵”就是指房屋的屋頂，從鳥瞰的角度能看到建築是有五個麵，然後四個麵是咱們站在地上能看到的，第五個麵實際上就是指屋頂了。

記者：在整個設計的過程中，裏邊都有一些什麼樣的巧思？

建築設計師 崔岩：比如說咱們右手邊這個樓，我們去商鋪樓頂進行調查的時候，它頂上這些機器拆不了，把整個樓美感就破壞了，所以我們就采用了一個格柵遮擋。首先從顏色上、形式上、紋理上它要貼合現在建築原本的風格，讓它不能顯得突兀；在材質上，它要能經得起時間的考量。

記者：其實我們的設計理念上可能並不是考慮了一個地麵，而是一個整體立體的觀感的考慮。

建築設計師 崔岩：肯定的。現在的觀景的平台，包括我們的試點，都隨著咱們建築的高度也越來越高，原來咱們隻是站在地上看，像現在我們的視角高了之後，他所看到的不光光是建築的四個外立麵，也就是我們“第五立麵”也在咱們的視野區域之內，它也是我們景觀視廊的重要組成部分之一。

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