紀太年

     紀太年教授，1966年生，江蘇響水人。畢業於南京大學中文係。係中國作家協會會員、中國美術家協會會員。現為《大家叢書》主編，身兼作家、詩人、美術評論家、藝術市場研究專家、藝術推廣人、畫家等數職。其作品清新、雅致、明麗、有靜氣、文氣，評論家稱其為“輕工筆”，受到眾多藏家投資者青睞。吳冠中、喻繼高、言恭達等大家對其作品屢有褒獎。著有《多少墨香》《哪些字畫最賺錢》《借你一雙慧眼》《藝術品經紀人》《藝術市場30個為什麼》《畫事閑侃》《徐培晨傳》《何家英傳》《喻繼高傳》《李魁正傳》等47部，500萬字，主編220部。曾在《美術》《國畫家》《藝術市場》《書畫世界》等專業核心期刊發表數十篇論文。在《文藝報》《中國文化報》《南京日報》等報刊開設藝術評論和藝術市場研究專欄。策劃出版過多部有影響的畫冊。曾為喻繼高、吳冠中、陳逸飛等藝術家畫集作序。主持過多場藝術品展覽，數次應邀在耶魯大學、哥倫比亞大學、南京大學等處舉辦講座。在浙江、山東、寧夏、江蘇等地舉辦藝術品投資講座300餘場，擔任20餘家機構的藝術品投資顧問。

   “起初神創造天地，地是空虛混沌，淵麵黑暗。神的靈運行在水麵上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。”這是《聖經》開篇的第一句話，也是上帝創造世界的第一天。對於身處21世紀的我們來說，流水線般的生活似乎早已讓我們習慣了劃地為牢、習慣了按部就班，以為井水不犯河水的精細分工是天經地義的事。可《聖經·創世紀》卻開宗明義地啟示我們，其實世界原本就是一個圓融和諧的整體，“你中有我，我中有你”正應該是世界本來的樣子。

      然而，在經過工業化、現代化的深刻洗禮後，隻不過短短一個多世紀，如今的我們就已經全然忘記了“完整”是什麼涵義。且不說文科和理科從中學起就壁壘分明互相歧視，即便是文科內部，即便是同種同源的文史哲三家，也往往是各有遊戲各有規則。更極端的是，即便同一領域同一專業，也會因“研究方向”不同而互不擅越雷池。也正是在這一語境這一現實的凸顯之下，“紀太年現象”就不能不變得格外具有新聞性。於是乎，2021年3月5日，當《紀太年工筆畫展》在金陵美術館拉開帷幕時，人們熱議的話題便不由得再一次回到“跨界”這一原點上了。

紀太年-123cm-245cm-驚起一灘鷗鷺2019年

      當天的開幕式由南京書畫院、金陵美術館黨委書記尤榮喜先生主持，喻繼高、言恭達、楊耀寧、高雲、陸越子、周積寅、徐培晨等江蘇書畫界名流悉數現身，他們均對紀太年的工筆花鳥給予高度評價。盡管圈內人大多對紀太年的博學多才早有耳聞，也深知他這幾年一直在潛心工筆畫創作，可當人們真正與布滿一層樓的畫作耳鬢廝磨之後，那種如遭電擊的驚豔之感還是讓人忍不住地讚歎再三：

“太驚人，太震撼了!”

“這才是真正的不食人間煙火啊！”

“嗯，這是寫意之美！意韻之美！”

      喻繼高先生深知6年前的紀太年還沒有畫畫，此番看完畫展，喻先生情不自禁地對身邊人道：“紀太年的6年超過很多人的20年甚至一輩子！”

      眾所周知，紀太年少年得誌，曾是位名滿天下的中學生作家，風頭不亞後來的韓寒。上世紀八九十年代，成為作家詩人差不多是所有有為青年的共同夢想。紀太年憑借著自己出類拔萃的文學天賦，也如魚得水地進入南京大學中文係學習。然後，順理成章地當了編輯記者，順理成章地成為中國作家協會會員。

白雪歌70cm-46cm2023年

      也正是靠著自己的一支筆，紀太年在有意無意間敲開了畫壇的大門。當他出版了《徐培晨傳》《何家英傳》《喻繼高傳》《李魁正傳》《馮大中傳》等一係列人物傳記後，他對當代頂級畫家便有了最直觀、最深入的認知和把握。這樣的感悟恰如《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》所記載的那樣：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”心心相印。明者自明。說的也無非是這樣的境界吧？

      於是乎，他又順理成章地成為美術評論家，成為藝術市場研究專家，成為藝術推廣人。在接觸了200多位畫家後，進入不惑之年的紀太年自己拿起畫筆，最終又順理成章地成為工筆畫家。贏者通吃，無往而不勝。在別人看來難上加難的一些事，在紀太年這兒全都迎刃而解，他隻要輕輕伸出手指推動身邊的第一張多米諾骨牌就是了：

      在《美術》《國畫家》《藝術市場》《書畫世界》等專業核心期刊發表論文；在《文藝報》《中國文化報》《南京日報》等報刊開設藝術評論和藝術市場研究專欄；擔任高校兼職客座教授，策劃出版畫冊，主持藝術品展覽，舉辦藝術品投資講座，擔任藝術品投資顧問……如果用《聖經》作為參照，我們不難想象也許紀太年也是一位蒙恩受選之人，否則我們如何能解釋這發生在身邊的奇跡呢？

臨江仙46cm-70cm2023年

      紀太年自己當然是不承認也不相信有什麼奇跡的。他說齊白石57歲學畫，陳之佛42歲拿起畫筆，金冬心53歲涉獵繪事，三人皆為大家，靠的啥？悟性、綜合修養高。他說跨界，加強綜合藝術修養，是成為藝術大咖的前提條件。天分和勤奮都很重要，如同藝術家兩隻手，缺哪隻皆不成。他說畫家應該是感情豐富多愁善感的人，不動情不動筆。他說生活中發現不了美，眼睛有問題；表達不出來，手有問題；不知如何表現，腦袋有問題。他說眼高方能手高。如何做到眼高？方法有三：行萬裏路，讀萬卷書，交智慧之士。他說別人學畫學技法，我學規律，學格調，我以創作帶訓練。

      剛結識紀太年先生的時候，我和很多人一樣，一方麵被他那些為數眾多的金色標簽閃瞎了雙眼，另一方麵也隻會淺層次地感佩和羨慕他豐富的人生經曆。紀太年先生博聞強記口才極佳，聽他回憶年輕時拜訪沈從文、吳冠中等大師名家的故事，讓人不由得有時空穿越的錯覺，我竟也如同參與了晤麵加入了對話似的。有人說紀太年是互聯網時代一位成功的“跨界打劫”和“彎道超車”者，他的成功代表了人類未來職業自由發展的方向。然而，幾次深談尤其是觀摩金陵美術館畫展之後，我對紀太年先生的理解卻不僅沒有指向互聯網時代，更沒有指向以人工智能等為代表的新興未來。相反地，我倒是在上溯中國文化乃至人類文化源頭的過程中，對紀太年先生念茲在茲的人生追求和美學追求，又有了真切的感悟。

水調歌頭70cm-46cm2023年

      熟悉紀太年先生的朋友都知道，紀太年為人謙和儒雅，有著這個世代已難得一見的君子之風。什麼是君子？這個名詞似乎沒有哪個中國人不知道，可真正讓我們對“君子”進行準確的描述，我相信大部分人都會不知所雲。百度百科這樣解釋：“君子”是孔子的理想化的人格，以誌道、據德、依仁為終極人生價值。在強調道德修養的同時，孔子又以“禮、樂、射、禦、書、數”六藝授徒，反複告誡弟子要懂得“文質彬彬，然後君子”的道理。所以從儒家的角度來說，文學藝術也無非就是君子的一項基本技能，是幫助君子自我成就自我圓滿的一條途徑一種方法。對於君子而言，他可以精於藝，但不可以耽於藝。因為任何的“藝”對於君子都隻是手段而不是目的，哪怕達到了皰丁解牛、油穿錢孔的境界，那也無非就是熟能生巧而已。

      這也就難怪紀太年會說：“隻有在中國文化的大河裏浸泡久了，才能領悟中國藝術的真諦，才能踏上一條光明大道。”他確實是把中國文化“活”出來了，而不是僅僅停留在字麵或紙麵意義上的“學”出來了、“寫”出來了、“畫”出來了。中國文化重意象不重邏輯，中國文化講究意在言外，中國文化推崇模糊審美，中國文化追求圓融自足……凡此種種微言大義，不僅在中國的繪畫、書法中體現得淋漓盡致，更成為以唐詩宋詞為代表的中國文學的核心精神。

宣和往事70cm-46cm2023年

      非常明顯的，紀太年先生的畫作具有極強的文學性。誇張一點說，他的畫作甚至簡直就是唐詩宋詞的紙質具象版。他以《如夢令》《浣溪沙》等宋詞詞牌為題，創作過很多幅美輪美奐的作品。他的花鳥世界如夢如幻宛若仙境，品咂起來的感覺，恰如口含儼茶品咂一曲好令、一闕好詞，令人三月不知肉味。到底是紀氏花鳥還原了唐詩宋詞的意象，還是唐詩宋詞豐富了紀氏花鳥的意境？這確實是一個欲說還休的話題，不由人再次聯想到迦葉尊者的拈花一笑。我常常會在紀太年先生的花鳥前入定，魂魄在目光與畫麵碰撞的刹那間便不知所蹤，好半天好半天才恍恍惚惚地回過神來。而且說不清為什麼，有時候又不敢在大美的畫作前駐足多看一眼。因為我知道隻要再多看一眼，我的淚就會滾滾而來，正如人到中年後我就不敢輕易重溫那已經融入骨髓的唐詩宋詞一樣……

      忽然想起紀太年先生有一副大型作品名叫《驚起一灘鷗鷺》，畫的自然是仙鳥翩翩展翅欲飛時的情形。依稀記得他還曾以《驚起一灘鷗鷺》為題，命名了之前的一次畫展。非常巧合，我也特別癡迷這首小詞。而且行文至此，那美好的字詞又在不經意間流淌了出來，與紀太年先生帶給我們的驚喜那麼地不謀而合：

常記溪亭日暮，

沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，

誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，

驚起一灘鷗鷺。

小小一段詞，以前讀完也就罷了。現在才猛然覺得，似乎一切都還意猶未盡。

是啊，鷗鷺說飛就飛走了——然後呢？

作者：趙銳