在龐雜的藝術門類中，紫砂，以一種精致和奢華，引人入勝，致人頓悟，往往品鑒把玩之餘，是對中國傳統文化精髓的膜拜。揚子晚報/紫牛新聞今天發表青年陶藝家吳敏的一篇創作感悟，文章透出濃濃的文化氣息和撲麵而來的創作激情。

節節高升壺，400CC

華夏文明，源遠流長。與四大文明古國之中古埃及、古巴比倫、古印度相比的中國，文明傳承與文化發展未曾斷絕，而又綿延至今。華夏文明以岩畫、甲骨文、竹簡、絹紙、紙張承載了上下五千年的文化藝術輝煌與劫難，用筆墨紙硯承載了古今中外、天文地理的文化藝術表現史今文明。中國悠久的傳統文化又與“竹”結下了不解之緣，形成了豐富多彩、獨具特色的中國竹文化。竹文化不僅在書法、繪畫、詩詞中表現出了韻美意清，而且在以陶瓷文化為代表的手工工藝品中表現的尤為突出，在紫砂壺藝中更是喜聞樂見！

師承家傳，心悟竹意。

“節節高升”壺以“竹子”為主題構思創作，引申出傳統民俗文化中寓意官運、財運如竹子一樣一節比一節的高的美好願望與“節節高升”的期盼，同時也是象征對傳統文化藝術發展“節節高升”的思想內涵表達。

北宋大文豪蘇東坡說：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”所以“節節高升”在“接地氣”的現代文化中依然有著深厚的曆史文化底蘊，西周“食竹”、殷商“竹簡”、六朝“竹紙”、秦漢“竹衣”、竹樂器、竹房子、竹農具等表現出的是中國文化、中國生活、中國特色的“竹文化”，成為傳統文化藝術創作的常用題材與常用意象。竹段、竹節、竹筍、竹簡等都在五百年傳承的紫砂壺型中成為經典創作，在寓意君子“未出土時先有節，到淩雲處尚虛心”思想情結中，也在“歲寒三友”的古典藝術意象中經久不衰！因此在以“竹文化”為載體的中國文化、以一代紫砂壺藝泰鬥顧景舟（我的師公）首創，顧脈吳門傳承此壺型，獨有此型，以自我對文化藝術廣征博取後的構思、設計、創作，以對傳統紫砂壺藝為基礎的“節節高升”壺，成為我至今的紫砂壺型中的“孤品”。

抽角石瓢，420CC

君子若竹，淩雲高誌。

“節節高升”壺，壺身挺括剛勁，是因有竹子的“虛心”與挺俊修長之姿。與竹段、竹節、五竹壺、歲寒三友等傳統壺型的竹壺相比，身筒高、器型挺秀、氣韻陽剛，而獨有其珍之貴。其實，我在創作此件作品時，更多的是考慮此件作品的構思主題——竹。陶都宜興是茂竹之鄉，自幼關注竹子的生長與成器特征，便在此件“節節高升”壺的創作中，聯想竹子植株的生長，並結合藝術作品創作中的竹子意境意韻，配合全手工“指尖”靈巧的工具，“心手合一”的器物。

壺流、壺柄、壺鈕的塑形，皆是以竹節入題。壺流、壺柄以三節竹段為設計，又分別以橫著的一節竹連接身筒，自然銜接，擺脫以往竹型壺的僵硬固化。壺鈕則是兩段竹節聳立壺蓋，表現出“到淩雲處尚虛心”的意境與意向的表達；身筒上下，通過“蓋碗型”的鑲接，婉轉而又精妙，形成了“上淩雲”“下厚土”的端莊壺體；壺身更將承載傳統文明的中國元素“竹簡”，通過“刀”與“泥片”的“裁撤”運用壺身，並隸書陶刻裝飾（唐）陸龜蒙《茶人》“閑年北山下,似與東風期。雨後探芳去,雲間幽路危。唯應報春鳥,得共斯人知。”詩句，更是將切詩、切壺、切茶的紫砂陶刻技藝裝飾添其上，珠聯璧合之作，彰顯了文人壺的特色與逸趣。

群樂，380CC

一壺之上，承載了紫砂文化、茶文化、書法藝術、篆刻藝術、印章藝術的傳統文化藝術精髓，表現出君子的氣度、紫砂器的物美、書銘印章的金石味，在“節節高升”壺上不難發現中國傳統文化的哲思，表達了道法自然的中國傳統文化思想，以及儒家思想“君子”文化的具體藝術表現。

藏樂宮燈，400CC

結語

“節節高升”壺的構思、設計、成器，繼承傳統文化思想內涵與經典手工藝紫砂壺藝創作，取“竹型”紫砂壺式，而又融合眾家創作技法於一身，終成一壺；以“節節高升”壺為代表的“竹型”紫砂壺創作，都是因“竹”的品性之堅韌，情操之高尚、心性之謙和而成為經典壺型；在“君子藏器於身，相時而動”的傳統中國哲學之中，“節節高升”壺與其說集大成者，不如說是在傳統中國哲學中有了道家的“玄”、儒家的“正”、佛家的“禪”的思想內涵。